السعودية

299
  • 1. أسلمة (السيداو) وطيور العقعق الفكرية !

    محمود المختار، 21 صفر 1436

    كتب بريان باري في كتابه (الثقافة والمساواة: نقد مساواتي للتعددية الثقافية) منتقداً أنصار التعددية الثقافية:"يميل أنصار التعددية الثقافية إلى أن يكونوا طيور العقعق الفكرية، فهم يلتقطون الأفكار الجذابة ويدمجونها في نظرياتهم من دون أن يشغلوا أنفسهم كثيراً بشأن الكيفية التي يمكن أن تتوافق بها تلك الأفكار بعضها مع بعض".

    وطيور العقعق التي تحدث عنها باري تنتمي لفصيلة الغراب وتتميز بانجذابها إلى الأشياء البراقة، وتتغذى تلك الطيور على الحشرات، وبيض الطيور، وصغار الطيور، والثديات الصغيرة، كما يأكل العقعق الجيف، وتبني تلك الطيور أعشاشها الضخمة في الأشجار والشجيرات وتغطيها بغطاء من أعواد شائكة مفككة. والمعنى الذي يقصده باري أوضحه مترجم الكتاب بقوله:"المعنى الذي يقصده المؤلف هنا أن أنصار التعددية الثقافية يشبهون طائر العقعق في بناء أنساقهم الفكرية على نحو مفكك، مثلما يبني العقعق عشه، كما أنهم ينجذبون إلى أفكار بارزة كما ينجذب العقعق إلى الأشياء اللامعة، كما أن هناك شبهًا -وفق المؤلف- بين طريقة تغذية طائر العقعق وطريقة بناء فكر أنصار التعددية الثقافية".


  • 2. تغيير وجه التعليم في المملكة العربية السعودية

    ليزا زيلبربرايزر، 19 صفر 1436

    أحد الحاصلين على ماجستير التدريس يستخدم المهارات السريرية التي تعلمها في مدرسة ملبورن للدراسات العليا في التعليم لتعزيز مكانة المعلمين ورفع المعايير الأكاديمية في المملكة العربية السعودية كجزء من برنامج مدته ثماني سنوات في العاصمة الرياض.

    بيتر روبرت يقوم بتدريس العلوم في المدارس الابتدائية في المملكة الصحراوية لمدة لسنة واحدة، ويقول إنه بدأ في التأقلم مع طقس البلاد وثقافتها.

    وأضاف السيد روبرت ضاحكاً "انه بناء الشخصية"،.


  • 3. امرأة سعودية تحتج ضد حظر قيادة النساء للسيارات

    طاهرة يعقوب وتوماس باروس، 10 صفر 1436

    امرأة سعودية شجاعة تحتج ضد حظر المملكة العربية السعودية قيادة الإناث للسيارات:

    الناشطة "اعتقلتها الشرطة" بعد أن أمضت 24 ساعة في الحدود وهي تطالب بأن يسمح لها بعبور الحدود وهي تقود سيارتها بنفسها - مما أثار الاحتجاجات في أنحاء مختلفة من العالم العربي.


  • 4. نيويورك تايمز : وزارة العمل تستعين بكلية "هارفارد كنيدي للإدارة الحكومية" لحل لغز عمل المرأة السعودية

    ديون سيراسي ، 07 صفر 1436

    كلوديا غولدين، الأستاذة بجامعة هارفارد، ليست مجرد خبيرة في شؤون المرأة العاملة، فهي تجسد نموج جيد للمكانة المتنامية للمرأة واستقلاليتها في المجتمع الأميركي، ولذلك وباعتبارها واحدة من أبرز خبراء الاقتصاد في البلاد كان من غير المألوف أن تجد السيدة غولدن نفسها ترتدي العباءة خلال اجتماعها في المملكة العربية السعودية منذ فترة ليست طويلة مع بعض المسؤولين الحكوميين السعوديين في أحد الفنادق الفاخرة الذي يقدم أماكن الجلوس للذكور فقط، ويمنع النساء من استخدام منتجعه الصحي.


  • 5. محامي الدعوى القضائية الخاصة بهجمات 9/11: أنا أعشق ملاحقة السعوديين

    Michael D. Goldhaber، 25 ذو الحجة 1435

    قال المحامي الذي يمثل أهالي ضحايا الحادي عشر من سبتمبر في القضية التي كانت منظورة أمام محكمة جنوب كارولينا رونالد موتلي Ronald Motley لصحيفة نيويورك تايمز في موضوع الغلاف الذي نشرته المجلة في عام 2004م تحت عنوان  "أنا أعشق ملاحقة السعوديين ".

           يبدو أن السلطة التنفيذية والسلطة القضائية أقل حرصا للضغط آل سعود. لكن دعوى : (موتلي ضد المملكة) والتي طالب فيها بتريليون دولار في عام 2002م ، على خلفية الهجمات الإرهابية التي وقعت في الحادي عشر من سبتمبر عام م2001م، شهدت بعض الانتعاش البطيء في سير إجراءاتها والتي بلغت ذروتها الشهر الماضي بتقديم دعوى أخرى جديدة. الدعوى المعدلة التي قدمت في 15 سبتمبر 2014م التي رفعها المحامي البارع في كوزين أوكونور، تسعى للحصول على تعويضات بحوالي 200 مليار دولار فقط، مقابل الدور المزعوم للسعودية في دعم الإرهابيين في الحادي عشر من سبتمبر.  


  • 6. رؤية تحليلية : السعودية تواجه تحديات إقليمية معقدة

    نيل بارتريك محلل شؤون منطقة الخليج - معهد الخدمات المتحدة الملكي، 22 ذو الحجة 1435

    تواجه المملكة العربية السعودية، أكبر مصدر للنفط في العالم، وتحكمها أسرة واحدة منذ فترة طويلة وحليف الغرب المهم، العديد من التحديات على بعد خطوات منها، عليها التكيف معها.

    ومنذ انضمامها للتحالف الذي تقوده الولايات المتحدة ضد تنظيم "الدولة الإسلامية" في سبتمبر/ أيلول، وهي تحارب الجماعة السنية المتمردة في سوريا بتحرك عسكري حازم غير معهود، وحملة إعلامية.

    من ناحية أخرى، فإن سيطرة حلفاء السعودية على اليمن، الواقع على الحدود الجنوبية السعودية، قد ضعفت في مواجهة القوى الصديقة لإيران الشيعية، خصم المملكة في المنطقة.

    ويقصف الطيارون السعوديون تنظيم "الدولة الإسلامية"، بينما تدق آلة الدولة السعودية، التي عادة ما تكون حذرة، طبول هذه الحرب.

    لكن هذا الأمر له مخاطره. فبعض السعوديين استخدموا مواقع التواصل الاجتماعي لإعلان الحرب على أولئك الذين يقتلون المسلمين. واستدعت إحدى الصور، التي انتشرت على هذه الوسائل لطيارين مقاتلين سعوديين من بينهم (الطيار خالد بن سلمان) أحد أبناء ولي العهد السعودي، الإساءات.

    ويرحب غالبية السعوديين بدور بلادهم الفعال، حتى لو كان إلى جانب الولايات المتحدة غير المسلمة. غير أن المشاركين في التحالف الغربي يقصفون أيضا بنشاط في العراق، حيث يقع ضحايا ليس فقط من مقاتلي التنظيم المتعطشين للدماء، ولكن أيضا من المدنيين المسلمين السنة العاديين.

    ويعتقد العديد من السعوديين، بينهم بعض المقربين من الحكومة، أن ضرب مناطق العرب السنة في كل من العراق وسوريا لا يخدم مصالح المملكة السعودية السنية.


  • 7. الحراك الثوري في السعودية..المصادر والتطبيقات

    عايد بن خليف الشمري، 21 ذو القعدة 1435

    إن الثورات الشعبية تعتمد على عملية التغيير في أفكار الشعوب الثائرة بحيث يصبح المشروع الثوري هو المسيطر على العقل الجمعي لدى المجتمع بشكل عام أو لدى قسم كبير منه بحيث تنجح الثورة عند تحركه ميدانيا للقيام بها.

    بل حتى الأقلية المنظمة المتفقة على فكرتها قد تتغلب على الأكثرية المتفرقة المتناحرة فيما بينها والتي تتملكها السلبية في التحرك المضاد للثورة في مقابل التفاعل الإيجابي عند الطرف الثائر.


  • 8. نتائج عكسية لسياسات ردود الأفعال السعودية

    نقولا ناصر، 21 جمادى الاولى 1435

  • 9. التحركات السعودية : بعد صفقة أوباما-ايران؛ الرياض تشن سحرها الهجومي – وقد بدأ يعمل

    Michael Weiss، 18 جمادى الاولى 1435

    لم يكن لدى الولايات المتحدة خلال السنوات الثلاث الماضية سياسة ذات مصداقية تجاه سوريا، لأن الرئيس أوباما الذي كان مشغولاً للغاية بمحاولات حثيثة للتوصل إلى تهدئة مع ايران بشأن برنامجها للأسلحة النووية، وصل أو كاد أن يصل إلى مستوى من الحكمة التقليدية، ومهما كان حجم الاحتجاجات التي أبدتها الإدارة الأمريكية فهو بخلاف ذلك. والنتيجة الطبيعية الأكثر إثارة للجدل من هذه الحجة إلى حد ما هي أن يقوم به أوباما في الواقع أكثر من مجرد مقايضة من أجل تأخير قدرة إيران في اختراق مجال السلاح النووي- بل هو يحاول خلق حالة من الانفراج أو التقارب الأمريكي مع الجمهورية الإسلامية، ولو قدر له النجاح، فمن شأنه أن يكون إرث أو تركة مقدرة للسياسة الخارجية في فترته الرئاسية، وسيكون بمثابة الانفتاح الذي حققه نيكسون مع الصين.


  • 10. من إيحاءات الوطنية السعودية : "الليبروصفوية" وصناعة الصراع (1)

    د. محمد بن عبدالله السلومي ، 27 ربيع الثاني 1435

    أحداث المنطقة بشكل عام والخليج بشكل أخص ونتائجها تؤكد أن صناعة (نيويورك وواشنطن) للأفكار والقيم الأمريكية التغريبية وتصديرها للعالم الإسلامي لا تتعارض، بل تتكامل مع استراتيجيات (قُمْ وطهران) في تفريغ الأوطان السنِّية من هوياتها الفكرية، فكلا الإيديولوجيتين الإنجيلية الأمريكية والصفوية الباطنية الرافضية تتقاطع بينهما الأهداف والمصالح في صناعة بؤر الصراع، كما تتفق مخرجات عقائدهما بعداوة الإسلام السني، فأتباعه هم أصحاب مشروع المقاومة الفكرية والثقافية والجهادية ومناهضة التغريب عبر التاريخ، وأحداث التاريخ وحوادثه تؤكد ذلك في السابق واللاحق، والواقع أصبح شاهد بذلك على هؤلاء، وعلى دور الليبرو صفوية (من السعودية) في تنفيذ أجندات الطرفين.


  • 11. رسالة مفتوحة الى أعضاء مجلس الشورى والمسؤولين عن العمل الخيري

    د. محمد بن عبدالله السلومي، 21 ربيع الثاني 1435

    يُناقَش في مجلس الشورى (تنظيم آلية التبرعات) وهذا ما يستوجب الإسهام بالرأي والمشورة من الجميع، حيث أن هذا الموضوع حقٌّ من حقوق المواطنين على السواء، وهذا الموضوع وما يرتبط به من أنظمة مأمولة عن العمل الأهلي والإنساني الخيري أصبح قضية شائكة، بالرغم من أنها من معايير وسمات حضارة دول العالم الأول، والمقام هنا ليس عن نقد جزئيات اللوائح التي هي موضع نقاش جميع من يعنيهم الأمر في مجلس الشورى، لكن عن المناخ السليم في مناقشته.


  • 12. مشكلة الجهاديين السعوديين في سوريا

    جيمي ديتمر ، 14 صفر 1435

    المملكة العربية السعودية تلعب لعبة مزدوجة وخطيرة–بغض بصرها عن الجهاديين الذين يتدفقون من الرياض الى سوريا، قي الوقت الذي تؤكد للغرب التزامها بمحاربة الإرهاب.

    الجهاديين السعوديين يتدفقون بأعداد متزايدة للانضمام لأعضاء تنظيم القاعدة في شمال سوريا. وعلى الرغم من تعبيرهم عن القلق حيال ما يجري، إلا أن المسؤولين السعوديين لا يقومون بأي شيء يذكر لمحاولة منع هؤلاء الجهاديين من الخروج عبر المطارات. ويقول أحد الدبلوماسيين الغربيين أن هناك دليل آخر وهو أن المملكة تخلت حذرها عندما تعلق الأمر بالحرب الأهلية في سوريا.


  • 13. اللعب على المكشوف .. الامير بندر يكشف التآمر الامريكي على الثورة السورية

    شام لايف، 11 صفر 1435

  • 14. مجلة التايم الأمريكية : حرب الظلال بين حزب الله و السعودية تخرج إلى العلن

    By Aryn Baker ، 04 صفر 1435

  • 15. السعوديون غاضبون؟ يا له من أمر جلل!

    فريد زكريا، 20 محرم 1435

  • 16. دراسة اقتصادية عن الانهيار القادم في المملكة العربية السعودية

    عامر محسن ، 03 محرم 1435

  • 17. المملكة العربية السعودية المحافظة اصبحت مرتعاً للحبوب المخدرة (الأميفيتامينات)

    أرين بيكر، 28 ذو الحجة 1434

    كل ما يتبادر إلى الأذهاب عن المملكة العربية السعودية هذه الأيام هي عدة صور: النفط، الشيوخ، الحملة الأخيرة حول حق المرأة في قيادة السيارة. ولكن ماذا عن الحبوب المخدرة (الأمفيتامينات)؟ فحسب ما جاء في تقرير المخدرات بالعالم لعام 2013 الصادر من مكتب الأمم المتحدة لشؤون المخدرات والجريمة، أن نسبة 30% من


  • 18. رسالة مفتوحة الى خادم الحرمين الشريفين

    د . محمد صالح المسفر، 02 ذو الحجة 1434

    اتوجه الى مقامكم السامي في هذه الايام المباركة بتقديم احر التهاني القلبية لجلالتكم واخوانكم بحلول ايام الحج المباركة وقدوم عيد النحر اعاده الله عليكم شخصيا بالصحة والعافية وطول العمر، وعلى المملكة عامة بالامن والسلام والاستقرار.

    يا خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله: طال بنا الزمان ونحن ننتظر حلا سلميا للقضية الفلسطينية، واعتذرت المملكة السعودية عن مخاطبة الجمعية العامة للامم المتحدة هذا العام احتجاجا على عدم رد الحقوق المشروعة الى اصحابها في فلسطين ونحن نقدر الموقف هذا. والدكم تغمده الله برحمته له مواقف مشهودة من قضية الشعب الفلسطيني


  • 19. السياسة الخارجية السعودية في زمن الثورات العربية *

    خالد بن نايف الهباس ** ، 28 ذو القعدة 1434

  • 20. رسالة مفتوحة الى خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز : وعد الحر دين عليه

    د. موسى الحسيني، 27 شعبان 1434

  • 21. مملكة عربية سعودية جديدة؟

    فريدريك ويري | مؤسسة كارنيغي ، 18 رجب 1434

    يبدو آل سعود مستقرّين في خضمّ الاضطرابات التي تجتاح منطقة الشرق الأوسط. بيد أن التوتّرات لاتزال تعتمل تحت السطح. فالشباب يستنهضون الهمم من أجل التغيير، وتلوح في الأفق موجة من عدم الاستقرار الاقتصادي، ولذا لابدّ أن تتأثَّر المملكة بالعواصف التي تغلي من حولها.

    في سؤال وجواب جديد، يناقش فريدريك ويري هذه الديناميكيات المتغيّرة، إضافة إلى المشكلة المزمنة المتمثّلة بتصاعد حدّة التوتّرات الطائفية، بعد الزيارة التي قام بها إلى المملكة العربية السعودية في وقت سابق من هذا العام. يقول ويري إن استراتيجية العائلة المالكة الحالية باستخدام أساليب الاستيعاب والقمع للتشبُّث بالسلطة لن تكون كافية دائماً للحدّ من دعوات الناس إلى التغيير.


  • 22. تاريخ الإخوان المسلمون في السعودية

    عبده مصطفى دسوقي، 11 رجب 1434

    ويعد أول اتصال بين جماعة الإخوان والسعودية حينما اتصل الأستاذ محب الدين الخطيب بالإمام الشهيد وعرض عليه السفر للعمل كمدرس في المعاهد السعودية، وكان ذلك في نوفمبر 1928م بالإمام البنا للسفر إلى المملكة السعودية للتدريس فيها، إلا أن الموضوع لم يتم بسبب عدم اعتراف الحكومة المصرية بحكومة السعودية في ذلك الوقت تحت ضغط من إنجلترا.


  • 23. رجل ماراثون بوسطن السعودي

    آمي يفيدسون ، 08 جمادى الثانية 1434

    تمزق جسد شاب في العشرين من عمره كان يشاهد سباق الماراثون في بوسطن، بسبب القنبلة التي انفجرت في الموقع. لم يتعرض الرجل وحده للإصابة، بل كان هناك مائة وستة وسبعون شخصاً آخرين تعرضوا لإصابات مختلفة، ولقي ثلاثة حتفهم. لكنه كان الوحيد الذي فتيشت شقته فيما كان يعالج جروحه في المستشفى "في استعراض مذهل للقوة. وبكتيبة من الضباط والعناصر الأمنية ووحدتين K9"، كما قال أحد جيرانه المستأجرين معه في المبنى لصحيفة بوستن هيرالد. ونقلت متعلقاته في أكياس ورقية على مرأى من جيرانه، وزميله في الغرفة -طالب ايضاً- تم استجوابه لمدة خمس ساعات قال :(كنت خائفاً). لم يكن يعتقد أن صديقه يمكن أن يقوم بزرع قنبلة- لقد كان رجلا طيباً، يحب الرياضة. قال زميله في الغرفة في وقت متأخر من ذلك اليوم "دعني أذهب إلى المدرسة يا صديقي" وهو يغطي وجهه بيديه وهو يكاد يبكي، بينما كان يتبعه أحد المخرجين في محطة فوكس نيوز ويسأله، مرة بعد أخرى، عما إذا كان متأكداً من أنه لم يكن يسكن مع قاتل.

    لماذا التفتيش، والاستجواب، والكلاب، وخبراء المفرقعات، وربط عبارة مشتبه به باسم الرجل المصاب؟


  • 24. العودة يوجه خطابا الى الحكومة السعودية

    الشيخ سلمان بن فهد العودة، 03 جمادى الاولى 1434

    مقدمة :

    1.  صديقك من صدقك، والعاقل يثمن الكلمة الصادقة أياً كان مصدرها، وهو حديث عن وطن نشترك في حبه والخوف على مستقبله.
    2.  منطلقي - ويعلم ربي - هو النصيحة للمسلمين عامتهم وخاصتهم، بالأسلوب الذي أراه مؤثراً ونافعا، وقد كتبت كثيراً رسائل خاصة ولم أجد أثرها.
    3.  النص الذي أوجب السمع والطاعة بالمعروف في العسر واليسر، هو الذي أوجب قول كلمة الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.
    4.  لم أفقد الأمل بعد من إمكانية تخفيف الاحتقان وفتح أفق للتدارك والإصلاح.
    5.  هذا بلد قام على تحكيم الشريعة، وفيه المقدسات التي تهوي إليه الأفئدة، وأمنه وصلاحه هدف للمسلمين جميعا.
    6.  الحفاظ على المكتسبات، والتي منها الوحدة الجغرافية يحفزنا إلى المناشدة بالإصلاح، فالبديل هو الفوضى والتشرذم والاحتراب.
    7.  الناس هنا مثل الناس في العالم، لهم أشواق ومطالب وحقوق، ولن يسكتوا إلى الأبد على مصادرتها كلياً أو جزئياً.
    8.  حين يفقد الإنسان الأمل .. عليك أن تتوقع منه أي شيء.
    9.  ثم مشاعر سلبية متراكمة منذ زمن ليس بالقصير، وقد استوحيت كلامي من كثيرين من فئات مجتمعية ومناطقية عديدة.
    10.  إذا زال الإحساس بالخوف من الناس فتوقع منهم كل شيء، وإذا ارتفعت وتيرة الغضب فلن يرضيهم شيء.
    11.  مع تصاعد الغضب تفقد الرموز الشرعية والسياسة والاجتماعية قيمتها، وتصبح القيادة بيد الشارع.
    12. عند الغضب يكون دعاة التهدئة محل التهمة بالخيانة أو الضعف، ويقود المشهد الأكثر اندفاعاً ومفاصلة مع الأوضاع القائمة.
    13.  ارتفاع الهاجس الأمني جعل معظم أنشطة الدولة خاضعة للرؤية الأمنية.

    السجون :


  • 25. أسباب ظاهرة الإرهــاب في المجتمعات الإسلامية (رؤية ثقافية)

    د. عبد الله بن محمد العمرو، 23 ربيع الثاني 1434

    تتحدث الدراسة عن مفهـــوم الإرهاب في اللغه وفي الشرع وحكمــه وتتحدث الدراسة عن الأسباب المباشرة لظاهرة الإرهاب في المجتمعات الإسلامية ومنها الانحراف الفكري والقصور في العلم الشرعي والخلل في منهج التلقي و الأخذ بظواهر النصوص دون فقه ولا اعتبار لدلالة المفهوم والجهل بمقاصد الشريعة ومنها الموقف السلبي من الصحوة الإسلامية وكيد الأعداء وظلمهم للمسلمين والقصور والتبعية في مناهج التعليم والتأثير السلبي لبعض وسائل الإعلام ثم تتحدث الدراسة عن الأسباب غير المباشرة للإرهاب في المجتمعات الإسلامية وأهمها التعصب للجماعة أو الطائفة والتقصير في بيان بعض المسائل الشرعية وعيش الشاب في بيئة تحمل أفكار الغلو والتكفير والعنف والشحن العاطفي غير المرشد ومعاناة الشباب من الفراغ بأبعاده المختلفة وما يلاقيه بعض المتهمين من صور الأذى والتعذيب والإهانة مع عدم اقترافه ما يوجب ذلك ويذهب بعض الباحثين إلى أن العوامل الاقتصادية كالفقر والبطالة من أسباب اختيار طريق العنف والإرهاب.


  • 26. م. البطحي يطالب الولايات المتحدة بالشفافية وينوي رفع قضية تعويض

    ــــ، 02 ربيع الثاني 1434

    بورتلاند، أوريجون- 11 فبراير 2013م. قامت لجنة العقوبات (1267) التابعة لمجلس الأمن الدولي برفع اسم سليمان بن حمد البطحي، - أحد المدراء السابقين لمؤسسة الحرمين الخيرية بمدينة آشلاند في ولاية أوريجون الأمريكية، من القائمة الخاصة بدعم الإرهاب. ويعمل حاليا مستشار في وزارة الشؤون البلدية والقروية بالمملكة العربية السعودية.


  • 27. لقاء مع ملحد سعودي

    ويليام بوير William Bauer ، 10 محرم 1434

    بدأ جابر حديثه قائلاً: "أرجو أن تأخذ في الاعتبار أن الناس يتصيدوننا ... ولذلك كن على حذر في التفاصيل التي تستخدمها." وهو محق في إحساسه بالقلق، لأنه رجل ملحد يعيش في بلد يعتبر فيه الترويج لأية عقائد أخرى غير الإسلام السني جريمة تستوجب العقاب، وربما التعذيب، وأيضاً إمكانية الإعدام نظرياً.

    وبالرغم من أن جابر ليس اسمه الحقيقي، فهو يخاف من التعبير عن ووجهات نظره علانية. فالمملكة العربية السعودية بيئة معادية جداً للتعبير عن أية معتقدات دينية غير الإسلام، ناهيك عن الإلحاد. ولاشك في أن الملحد في نظر الكثيرين من السعوديين أكثر خطراً من الذي يعتنق ديانة أخرى غير الإسلام. والإلحاد كما يقول الكثيرين من رجال الدين في المملكة العربية السعودية، يقود إلى حياة الفسق وإلى متابعة شهوات الجسد والسلوكيات غير الأخلاقية، ويؤدي في النهاية إلى اللعنة الأبدية.


  • 28. "محاربة الواقع" : العيش كملحد في المملكة العربية السعودية

    ماكس فيشر Max Fisher، 09 محرم 1434

    الإلحاد في المملكة العربية السعودية يعتبر جريمة خطيرة ومن المحرمات العالية الحساسية، ولذلك فمن الصعوبة بمكان أن يهنأ الملحدون بالعيش في تلك المملكة الدينية.

    لكن المقابلة التي إجريت مع أحد الملحدين المعروفين بواسطة ويليام بوير William Bauer، وهو صحفي لدى جهة إعلامية اسمها شرقك الأوسط /Your Middle East، تشير إلى أنهم موجودون. ولكنهم يعيشون حياتهم في السر، وبهدوء ويتواصلون مع ملحدين آخرين ويقرأون الكتب الأجنبية التي يضطرون إلى تهريبها إلى داخل البلاد - بما في ذلك كتابات كل من كريستوفر هيتشنز Christopher Hitchens وريتشارد داوكينز Richard Dawkins - وهم يتظاهرون بأنهم مسلمون ويؤدون شعائر مزيفة.

    وفيما يلي بعض الاقتباسات المثيرة من أقوال الملحد السعودي،


  • 29. الوطنية والمزايدات

    د. محمد بن عبدالله السلومي ، 06 ذو القعدة 1433

    بعيداً عن البحث في مصطلحات الوطن والوطنية وما يصحبهما – احياناً - من نقاش وجدل في بعض الصحافة السعودية والمواقع الالكترونية ولاسيما عن خصوصية الوطن السعودي ومفهوم الوطنية السعودية ، بعيداً عن ذلك كله فإن من الحقائق أو من المسلمات أنه حينما يقف السعودي مع نفسه أو أمام غيره ويقول : (انه مسلم ملتزم بدينه) فإن هذا كافٍ للتعبير عن الوطنية الحقيقية، لأن هذا القول: يعني أنه إنسان صالح ملتزم بكل ما يحقق المصلحة الوطنية القائمة على دينه ، مبتعد بنفس الوقت عن كل ما يترتب من مفاسد على وطنه أو على غيره ، حتى على فرض أن هذا السعودي لا يعرف الوطنية ومفاهيمها ومصطلحاتها، لأن هذا الالتزام بمعظم قيم الإسلام كان - ولا يزال - حافزاً لهذا المواطن على العمل لكل ما فيه خير ونماء للوطن من حين تأسيسه ، وذلك بحكم فطرته الدينية وأثر التعليم الديني عليه ، وهذا الالتزام العملي حدث على أرض الواقع قبل ان يفد هذا المصطلح ويصبح شعاراً براقاً عند البعض ، وخالياً من قيمته الحقيقية عند آخرين ، ومجرداً عن معانيه السامية لدى من يستخدمه مفصولاً عن خصوصية وطنه .


  • 30. أيديولوجيا المجتمع السعودي والتغيير

    د. محمد بن عبدالله السلومي ، 17 شوال 1433

    قراءة في كتاب (مقاومة التغيير في المجتمع السعودي)([1])

    (افتتاح مدارس تعليم البنات أنموذجاً)

    د/ عبد الله بن ناصر السدحان

    قراءة([2])  الدكتور / محمد بن عبد الله السلومي

     

           الإيديولوجيا التي تُحرِّك عموم المجتمع السعودي وتُسكِّنهُ هي عقيدته السلفية التي اكتسبها عموم المجتمع من خلال مناهج التعليم العامة الموحَّدة والموحِّدة، ومن خلال برامج الدعوة العامة من العلماء والدعاة، وبالوسائل الدعوية القديمة والمعاصرة، والمنهج السلفي أكبر من الأشخاص والجماعات السلفية والمؤسسات الدينية ، بل إنه أكبر من الدولة السعودية ، فهو منهج غير مُحتكَر ، ويستوعب كل أهل السنة والجماعة ، وبحكم هذا المنهج الحاكم للمجتمع السعودي الذي يُعدُّ مجتمعاً محافظاً يصعب توجيهه أو تغيير قناعاته الثقافية إلا من خلال الدين والعلماء وفتاواهم، فالتغيير من خلال العلماء وبتشريعات الإسلام موضع ثقة واطمئنان، وهذا ما حدث في موضوع (الهجر والتوطين)([3]) كأبرز مشروع في عملية التغيير الاجتماعي والثقافي زمن الملك عبدالعزيز، وكمشروعات (الإذاعة والتلفزيون) التي واجهت بعض الممانعة خوفاً من أن تكون نسخةً مكررة من الإعلام العالمي والعربي ، وسأكتفي هنا بالمثال بـ(تعليم البنات) كأنموذج لرفض التغيير وقبوله في آن واحد مما يعكس قوة المرجعية العقدية والفقهية للمجتمع السعودي .


Total:187   -   Page:1   -   Pages:7
|««   التالي     »»|  

 

 

"خدمة "اسلام ديلي" تعنى برصد ومتابعة كل ما ينشر في وسائل الإعلام، وما ينشر ليس بالضرورة يعبر عن رأي الموقع."

القائمة البريدية
البريد الإلكتروني