السعودية

299
  • 31. مملكة عربية سعودية جديدة؟

    فريدريك ويري | مؤسسة كارنيغي ، 18 رجب 1434

    يبدو آل سعود مستقرّين في خضمّ الاضطرابات التي تجتاح منطقة الشرق الأوسط. بيد أن التوتّرات لاتزال تعتمل تحت السطح. فالشباب يستنهضون الهمم من أجل التغيير، وتلوح في الأفق موجة من عدم الاستقرار الاقتصادي، ولذا لابدّ أن تتأثَّر المملكة بالعواصف التي تغلي من حولها.

    في سؤال وجواب جديد، يناقش فريدريك ويري هذه الديناميكيات المتغيّرة، إضافة إلى المشكلة المزمنة المتمثّلة بتصاعد حدّة التوتّرات الطائفية، بعد الزيارة التي قام بها إلى المملكة العربية السعودية في وقت سابق من هذا العام. يقول ويري إن استراتيجية العائلة المالكة الحالية باستخدام أساليب الاستيعاب والقمع للتشبُّث بالسلطة لن تكون كافية دائماً للحدّ من دعوات الناس إلى التغيير.


  • 32. تاريخ الإخوان المسلمون في السعودية

    عبده مصطفى دسوقي، 11 رجب 1434

    ويعد أول اتصال بين جماعة الإخوان والسعودية حينما اتصل الأستاذ محب الدين الخطيب بالإمام الشهيد وعرض عليه السفر للعمل كمدرس في المعاهد السعودية، وكان ذلك في نوفمبر 1928م بالإمام البنا للسفر إلى المملكة السعودية للتدريس فيها، إلا أن الموضوع لم يتم بسبب عدم اعتراف الحكومة المصرية بحكومة السعودية في ذلك الوقت تحت ضغط من إنجلترا.


  • 33. رجل ماراثون بوسطن السعودي

    آمي يفيدسون ، 08 جمادى الثانية 1434

    تمزق جسد شاب في العشرين من عمره كان يشاهد سباق الماراثون في بوسطن، بسبب القنبلة التي انفجرت في الموقع. لم يتعرض الرجل وحده للإصابة، بل كان هناك مائة وستة وسبعون شخصاً آخرين تعرضوا لإصابات مختلفة، ولقي ثلاثة حتفهم. لكنه كان الوحيد الذي فتيشت شقته فيما كان يعالج جروحه في المستشفى "في استعراض مذهل للقوة. وبكتيبة من الضباط والعناصر الأمنية ووحدتين K9"، كما قال أحد جيرانه المستأجرين معه في المبنى لصحيفة بوستن هيرالد. ونقلت متعلقاته في أكياس ورقية على مرأى من جيرانه، وزميله في الغرفة -طالب ايضاً- تم استجوابه لمدة خمس ساعات قال :(كنت خائفاً). لم يكن يعتقد أن صديقه يمكن أن يقوم بزرع قنبلة- لقد كان رجلا طيباً، يحب الرياضة. قال زميله في الغرفة في وقت متأخر من ذلك اليوم "دعني أذهب إلى المدرسة يا صديقي" وهو يغطي وجهه بيديه وهو يكاد يبكي، بينما كان يتبعه أحد المخرجين في محطة فوكس نيوز ويسأله، مرة بعد أخرى، عما إذا كان متأكداً من أنه لم يكن يسكن مع قاتل.

    لماذا التفتيش، والاستجواب، والكلاب، وخبراء المفرقعات، وربط عبارة مشتبه به باسم الرجل المصاب؟


  • 34. العودة يوجه خطابا الى الحكومة السعودية

    الشيخ سلمان بن فهد العودة، 03 جمادى الاولى 1434

    مقدمة :

    1.  صديقك من صدقك، والعاقل يثمن الكلمة الصادقة أياً كان مصدرها، وهو حديث عن وطن نشترك في حبه والخوف على مستقبله.
    2.  منطلقي - ويعلم ربي - هو النصيحة للمسلمين عامتهم وخاصتهم، بالأسلوب الذي أراه مؤثراً ونافعا، وقد كتبت كثيراً رسائل خاصة ولم أجد أثرها.
    3.  النص الذي أوجب السمع والطاعة بالمعروف في العسر واليسر، هو الذي أوجب قول كلمة الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.
    4.  لم أفقد الأمل بعد من إمكانية تخفيف الاحتقان وفتح أفق للتدارك والإصلاح.
    5.  هذا بلد قام على تحكيم الشريعة، وفيه المقدسات التي تهوي إليه الأفئدة، وأمنه وصلاحه هدف للمسلمين جميعا.
    6.  الحفاظ على المكتسبات، والتي منها الوحدة الجغرافية يحفزنا إلى المناشدة بالإصلاح، فالبديل هو الفوضى والتشرذم والاحتراب.
    7.  الناس هنا مثل الناس في العالم، لهم أشواق ومطالب وحقوق، ولن يسكتوا إلى الأبد على مصادرتها كلياً أو جزئياً.
    8.  حين يفقد الإنسان الأمل .. عليك أن تتوقع منه أي شيء.
    9.  ثم مشاعر سلبية متراكمة منذ زمن ليس بالقصير، وقد استوحيت كلامي من كثيرين من فئات مجتمعية ومناطقية عديدة.
    10.  إذا زال الإحساس بالخوف من الناس فتوقع منهم كل شيء، وإذا ارتفعت وتيرة الغضب فلن يرضيهم شيء.
    11.  مع تصاعد الغضب تفقد الرموز الشرعية والسياسة والاجتماعية قيمتها، وتصبح القيادة بيد الشارع.
    12. عند الغضب يكون دعاة التهدئة محل التهمة بالخيانة أو الضعف، ويقود المشهد الأكثر اندفاعاً ومفاصلة مع الأوضاع القائمة.
    13.  ارتفاع الهاجس الأمني جعل معظم أنشطة الدولة خاضعة للرؤية الأمنية.

    السجون :


  • 35. أسباب ظاهرة الإرهــاب في المجتمعات الإسلامية (رؤية ثقافية)

    د. عبد الله بن محمد العمرو، 23 ربيع الثاني 1434

    تتحدث الدراسة عن مفهـــوم الإرهاب في اللغه وفي الشرع وحكمــه وتتحدث الدراسة عن الأسباب المباشرة لظاهرة الإرهاب في المجتمعات الإسلامية ومنها الانحراف الفكري والقصور في العلم الشرعي والخلل في منهج التلقي و الأخذ بظواهر النصوص دون فقه ولا اعتبار لدلالة المفهوم والجهل بمقاصد الشريعة ومنها الموقف السلبي من الصحوة الإسلامية وكيد الأعداء وظلمهم للمسلمين والقصور والتبعية في مناهج التعليم والتأثير السلبي لبعض وسائل الإعلام ثم تتحدث الدراسة عن الأسباب غير المباشرة للإرهاب في المجتمعات الإسلامية وأهمها التعصب للجماعة أو الطائفة والتقصير في بيان بعض المسائل الشرعية وعيش الشاب في بيئة تحمل أفكار الغلو والتكفير والعنف والشحن العاطفي غير المرشد ومعاناة الشباب من الفراغ بأبعاده المختلفة وما يلاقيه بعض المتهمين من صور الأذى والتعذيب والإهانة مع عدم اقترافه ما يوجب ذلك ويذهب بعض الباحثين إلى أن العوامل الاقتصادية كالفقر والبطالة من أسباب اختيار طريق العنف والإرهاب.


  • 36. م. البطحي يطالب الولايات المتحدة بالشفافية وينوي رفع قضية تعويض

    ــــ، 02 ربيع الثاني 1434

    بورتلاند، أوريجون- 11 فبراير 2013م. قامت لجنة العقوبات (1267) التابعة لمجلس الأمن الدولي برفع اسم سليمان بن حمد البطحي، - أحد المدراء السابقين لمؤسسة الحرمين الخيرية بمدينة آشلاند في ولاية أوريجون الأمريكية، من القائمة الخاصة بدعم الإرهاب. ويعمل حاليا مستشار في وزارة الشؤون البلدية والقروية بالمملكة العربية السعودية.


  • 37. لقاء مع ملحد سعودي

    ويليام بوير William Bauer ، 10 محرم 1434

    بدأ جابر حديثه قائلاً: "أرجو أن تأخذ في الاعتبار أن الناس يتصيدوننا ... ولذلك كن على حذر في التفاصيل التي تستخدمها." وهو محق في إحساسه بالقلق، لأنه رجل ملحد يعيش في بلد يعتبر فيه الترويج لأية عقائد أخرى غير الإسلام السني جريمة تستوجب العقاب، وربما التعذيب، وأيضاً إمكانية الإعدام نظرياً.

    وبالرغم من أن جابر ليس اسمه الحقيقي، فهو يخاف من التعبير عن ووجهات نظره علانية. فالمملكة العربية السعودية بيئة معادية جداً للتعبير عن أية معتقدات دينية غير الإسلام، ناهيك عن الإلحاد. ولاشك في أن الملحد في نظر الكثيرين من السعوديين أكثر خطراً من الذي يعتنق ديانة أخرى غير الإسلام. والإلحاد كما يقول الكثيرين من رجال الدين في المملكة العربية السعودية، يقود إلى حياة الفسق وإلى متابعة شهوات الجسد والسلوكيات غير الأخلاقية، ويؤدي في النهاية إلى اللعنة الأبدية.


  • 38. "محاربة الواقع" : العيش كملحد في المملكة العربية السعودية

    ماكس فيشر Max Fisher، 09 محرم 1434

    الإلحاد في المملكة العربية السعودية يعتبر جريمة خطيرة ومن المحرمات العالية الحساسية، ولذلك فمن الصعوبة بمكان أن يهنأ الملحدون بالعيش في تلك المملكة الدينية.

    لكن المقابلة التي إجريت مع أحد الملحدين المعروفين بواسطة ويليام بوير William Bauer، وهو صحفي لدى جهة إعلامية اسمها شرقك الأوسط /Your Middle East، تشير إلى أنهم موجودون. ولكنهم يعيشون حياتهم في السر، وبهدوء ويتواصلون مع ملحدين آخرين ويقرأون الكتب الأجنبية التي يضطرون إلى تهريبها إلى داخل البلاد - بما في ذلك كتابات كل من كريستوفر هيتشنز Christopher Hitchens وريتشارد داوكينز Richard Dawkins - وهم يتظاهرون بأنهم مسلمون ويؤدون شعائر مزيفة.

    وفيما يلي بعض الاقتباسات المثيرة من أقوال الملحد السعودي،


  • 39. الوطنية والمزايدات

    د. محمد بن عبدالله السلومي ، 06 ذو القعدة 1433

    بعيداً عن البحث في مصطلحات الوطن والوطنية وما يصحبهما – احياناً - من نقاش وجدل في بعض الصحافة السعودية والمواقع الالكترونية ولاسيما عن خصوصية الوطن السعودي ومفهوم الوطنية السعودية ، بعيداً عن ذلك كله فإن من الحقائق أو من المسلمات أنه حينما يقف السعودي مع نفسه أو أمام غيره ويقول : (انه مسلم ملتزم بدينه) فإن هذا كافٍ للتعبير عن الوطنية الحقيقية، لأن هذا القول: يعني أنه إنسان صالح ملتزم بكل ما يحقق المصلحة الوطنية القائمة على دينه ، مبتعد بنفس الوقت عن كل ما يترتب من مفاسد على وطنه أو على غيره ، حتى على فرض أن هذا السعودي لا يعرف الوطنية ومفاهيمها ومصطلحاتها، لأن هذا الالتزام بمعظم قيم الإسلام كان - ولا يزال - حافزاً لهذا المواطن على العمل لكل ما فيه خير ونماء للوطن من حين تأسيسه ، وذلك بحكم فطرته الدينية وأثر التعليم الديني عليه ، وهذا الالتزام العملي حدث على أرض الواقع قبل ان يفد هذا المصطلح ويصبح شعاراً براقاً عند البعض ، وخالياً من قيمته الحقيقية عند آخرين ، ومجرداً عن معانيه السامية لدى من يستخدمه مفصولاً عن خصوصية وطنه .


  • 40. أيديولوجيا المجتمع السعودي والتغيير

    د. محمد بن عبدالله السلومي ، 17 شوال 1433

    قراءة في كتاب (مقاومة التغيير في المجتمع السعودي)([1])

    (افتتاح مدارس تعليم البنات أنموذجاً)

    د/ عبد الله بن ناصر السدحان

    قراءة([2])  الدكتور / محمد بن عبد الله السلومي

     

           الإيديولوجيا التي تُحرِّك عموم المجتمع السعودي وتُسكِّنهُ هي عقيدته السلفية التي اكتسبها عموم المجتمع من خلال مناهج التعليم العامة الموحَّدة والموحِّدة، ومن خلال برامج الدعوة العامة من العلماء والدعاة، وبالوسائل الدعوية القديمة والمعاصرة، والمنهج السلفي أكبر من الأشخاص والجماعات السلفية والمؤسسات الدينية ، بل إنه أكبر من الدولة السعودية ، فهو منهج غير مُحتكَر ، ويستوعب كل أهل السنة والجماعة ، وبحكم هذا المنهج الحاكم للمجتمع السعودي الذي يُعدُّ مجتمعاً محافظاً يصعب توجيهه أو تغيير قناعاته الثقافية إلا من خلال الدين والعلماء وفتاواهم، فالتغيير من خلال العلماء وبتشريعات الإسلام موضع ثقة واطمئنان، وهذا ما حدث في موضوع (الهجر والتوطين)([3]) كأبرز مشروع في عملية التغيير الاجتماعي والثقافي زمن الملك عبدالعزيز، وكمشروعات (الإذاعة والتلفزيون) التي واجهت بعض الممانعة خوفاً من أن تكون نسخةً مكررة من الإعلام العالمي والعربي ، وسأكتفي هنا بالمثال بـ(تعليم البنات) كأنموذج لرفض التغيير وقبوله في آن واحد مما يعكس قوة المرجعية العقدية والفقهية للمجتمع السعودي .


  • 41. مافيا الإعلام المارونية بالمملكة العربية السعودية : جمهورية شويري

    تحقيق : قهيدان، 17 شوال 1433

    قررنا عمل هذا التحقيق الذي يتحدث عن ما يحدث في الساحة الإعلامية العربية بشكل عام والخليجية على وجه الخصوص لم يكن الهدف الإساءة لشخص أو أشخاص او هيئة أو شركات أو حتى فساد حكومي بقدر ما كان هدفنا توضيح الصورة لتصحيح وضع خاطيء وقائم ومشاهد وملحوظ ومزعج ومهين للدوله والمواطن .

    تحول الإعلام العربي في السنوات الماضية تحولاً مريباً يخدم بشكل أو بآخر هيئات ومنظمات ودول أخرى قد نناصبها العداء السياسي او الفكري أو حتى العقدي . بل واصبح هذا الإعلام منفذاً لأجندات تلك الجهات المشبوهة والتي يتنافى غالبها مع ديننا وعاداتنا وتقاليدنا .


  • 42. تجربتي في الحوار مع الآخر في مركز الملك عبدالعزيز للحوار الوطني

    معالي الشيخ صالح بن عبدالرحمن الحصين، 24 رمضان 1433

    إن نقد المملكة في: "عدم قبولها وجوداً دائماً لأفراد، أو مؤسسات، أو منشآت، لدين آخر يخالف الإسلام" نقد يتكرر في كل حين، وتثار مثل هذه المواضيع من قبل الأمريكيين والأوربيين وغيرهم في مواجهة السعوديين داخل المملكة وخارجها، ويجرؤهم على ذلك أن القضية، وإن كانت في جانب المملكة عادلة وعقلانية تستند إلى حجج قوية مثل الصلب قاطعة مثل مشرط الألماس، إلا أن المحامي مع الأسف ضعيف.

    السعوديون عندما يُواجَهون بمثل هذا النقد يشعرون بالحيرة والحرج وضعف الحيلة، لأنهم يُسّلِمون منذ البداية بأن هذا النقد منطقي، ومبرراته صحيحة، وقد يتذاكى بعضهم فيحاول الدفاع بأن: صفة المملكة في هذا مثل صفة الفاتيكان، الذي لا يُسمح فيه بوجود ديانة أخرى غير الكاثوليكية، أو أن هذا مقتضى القانون الداخلي للمملكة، وللمملكة كغيرها الحق في وضع قوانينها الخاصة، ويجب على الوافدين إليها احترامها.

    وبسهولة يرد الآخرون : بأنهم


  • 43. اقتراح لصياغة مفهوم الوطنية السعودية

    صالح بن عبدالرحمن الحصين، 29 شعبان 1433

    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه :

     

    1-      حين وجدت في أوروبا – قبل مائتي سنة – الأيديولوجية التي عرفت بـ Nationalism  كان لها طوال القرنين الماضيين أثر شامل وعميق على الحياة العامة والخاصة في عالم الغرب أولاً ثم في بقية العالم، أو كما تعبر Encyclopedia Britannica  من الشائع الاعتراف أن هذه الفكرة ساهمت في صياغة الحياة العامة والخاصة ، وأنها واحدة من أكبر العوامل ، إن لم تكن أكبرها ،التي شكلت التاريخ الحديث وقالت : أنها تعتبر سبباً أساسياً في نشوب الحرب العالمية الأولى والثانية وكثير من حروب العصر الحاضر ، وعبرت عن ذلك Encyclopedia Americana بأن الــ  Nationalism كقوة سياسة لعبت دوراً مهماً عبر العالم ، فخلال القرنين الماضيين كانت الوسيلة الأسهل والأكثر فعالية في يد المنظمات والقادة للمجموعات القومية لخلق الدعم والحماس والتأثير.

    في أوروبا ، ثم في غيرها من البلدان ، يتغير تصور مفهوم الــ Nationalism بتغير الأساس الفكري الذي يؤسس عليه ، والقيم الأخلاقية التي يقتضيها


  • 44. يوتوبيا المشروع الكوني

    فريد أيهم ، 26 شعبان 1433

    في تجارب التدخل السعودي في العقود الثلاثة الأخيرة يمكن ذكر ثلاثة نماذج:

    النموذج الأفغاني ، والنموذج العراقي والنموذج السوري


  • 45. فورين بوليسي تحذر السعودية من تلاشي فرصة الإصلاح الاقتصادي

    ــــ، 15 رجب 1433

    يشير الكاتب روبرت روني إلى أن النفط لن يدوم للأبد وعلى الحكومة السعودية إجراء إصلاحات لاقتصادها إذا أرادت أن تصمد. يشير الكاتب إلى أن تفادي السعودية للاضطربات التي جلبها الربيع العربي في بعض الدول المجاورة من خلال الإنفاق الحكومي الضخم على برامج مؤقتة للشباب يظهر هدوء خادعا على السطح، ويخفي ذلك مجتمعا يعاني من مشاكل جمة ستكون إدارتها أمرا مستحيلا مع مرور الوقت.


  • 46. حرق النفط لتبريد الأجواء

    غلايدا لان وبول ستيفنز ، 15 جمادى الاولى 1433

    يشكِّل الإ سراف في ا ستهلاك الوقود داخل المملكة العربية السعودية تهديداً لمكانتها في سوق النفط العالمية. فالتوجهات الراهنة في الطلب على الطاقة بالمملكة...


  • 47. رسالة موجهة لخادم الحرمين الشريفين

    محمد بن عبدالله السلومي، 25 رمضان 1432

    خادم الحرمين: طال أمد الحديث السلبي والهمز واللمز بمؤسساتنا الخيرية السعودية العاملة في الخارج,...


  • 48. عام ليس بالجيد، بل سيء جداً، تمر به المملكة العربية للسعودية

    سايمون هندرسون، 18 رجب 1432

    اعتادت المملكة العربية السعودية -- القِبلة الروحية للعالم الإسلامي، ومصدّرة النفط العالمية البارزة، وزعيمة العالم العربي -- أن تكون مركز الاهتمام. لكنها ستُذكر هذا العام [بصورة خاصة]، في الوقت الذي ينظر العالم أخيراً إلى مكان آخر للقيادة.


  • 49. انعكاس أحداث المنطقة على الشارع السعودي

    د / محمد بن صنيتـان، 13 رجب 1432


    مقدمة       تستهدف هذه الورقة  انعكاس أحداث  المنطقة العربية الراهنة على  واقع الشارع السعودي ، وتعطي سردا تاريخيا مقتضب للمعارضة السعودية منذ تأسيس الدولة . والورقة تحليل  لهذه اللحظة التاريخية ، في ضوء  تراث علم الاجتماع السياسي ، وليس معالجة . وإن كانت تعطي بعض المقترحات  العابرة التي تقتضيها المناسبة .


  • 50. الوحدة الوطنية في (السعودية) بين الخطابين: السلفي والليبرالي

    محمد بن عبدالله السلومي ، 30 جمادى الثانية 1432

    وافتقارهم للوسائل والآليات التي تتناسب مع واقع العصر ومتغيراته ، 


  • 51. وأخيرا … عاد بندر بن سلطان

    John Hannah، 18 جمادى الاولى 1432

  • 52. الحرب العالمية على الإرهاب: (السعودية والويكليكس نماذج إضافية)

    د. محمد بن عبدالله السلومي / باحث وكاتب، 13 صفر 1432

    ومن المهم ذكره في هذا المقام، أن قضية الويكليكس تحتاج إلى مزيدٍ من الدراسات التحليلية التي تضع بعين الاعتبار الواقع الجديد لحكومة الولايات المتحدة الأمريكية وللمجتمع الأمريكي،


  • 53. الخلافة في السعودية

    ــــ، 23 شعبان 1431
    تخيل لو أن المملكة المتحدة كانت تخضع للملكية المطلقة وتعرف باسم بريطانيا ويندسور(Windsor Britain). وتخيل أن الأمير تشارلز،...

  • 54. مملكة منقسمة [1]

    ــــ، 07 شعبان 1431
    وعندما ظهرت التفاصيل التي اشارت إلى أن 15 من الخاطفين الـ 19 كانوا سعوديين، وان المؤامرة تم تدبيرها بواسطة سعودي آخر وهو أسامة بن لادن، بالإضافة...

  • 55. الأسرة في حالة حرب : النضال السعودي لاستعادة الإسلام

    ــــ، 06 شعبان 1431
    الرياض، المملكة العربية السعودية- إبراهيم الميمان، عالم مسلم يحظى بالاحترام، ويصف نفسه "ابن" جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قلعة المذهب الإسلامي شديد المحافظة الذي تعتنقه المملكة العربية السعودية.

  • 56. إساءة معاملة مواطن سعودي في مطار بلوس أنجلس لا تزال تنتظر التوضيح

    ــــ، 03 شعبان 1431
    لم ترد أي تفسيرات أو اعتذار أو تعويض لماجد الظفيري، سعودي الجنسية الذي تعرض لمعاملة سيئة على يد ضباط دائرة الهجرة في الولايات المتحدة الامريكية، بعد اعتقاله وإعادته إلى المملكة.

  • 57. مخلص – سلسلة المائدة المستديرة لمنطقة الخليج[1]

    ــــ، 28 رجب 1431
    لقد اتسعت دائرة النقاش في المملكة العربية السعودية بشكل كبير حول القضايا الاجتماعية وقضايا السياسة الإقليمية خلال السنوات الخمس الأخيرة. وجزء كبير...

  • 58. استعراض لفلم : قاوم السلطة! برنامج ترو لايف True Life يلاحق الشباب السعودي

    ــــ، 09 جمادى الثانية 1431
    الحياة الواقعية، سلسلة برامج محطة MTV الوثائقية التي تتابع أوضاع الشباب من المراهقين التي تتجاوز أعمارهم العشرين في تعاملهم مع القضايا الجادة والتحولات...

  • 59. سيدة سعودية تقود السيارة

    ــــ، 07 ربيع الثاني 1431
    ولكن في هذه الحالة، الترقب كان يشوبه شي من التوتر العصبي. فهل ترى الشرطة الدينية النساء والرجال غير المتزوجين يتحدثون مع بعضهم البعض بحرية...

  • 60. السعوديون يفشلون في وقف تمويل الإرهاب بالرغم مما حققوه من مكاسب بسيطة

    ــــ، 05 محرم 1431
    بعد مرور عشر سنوات على هجمات الحادي عشر من سبتمبر على نيويورك، يقول مسئولون أمريكيون وأوروبيون أن هناك تحسن في الجهود السعودية التي تهدف إلى وقف...

Total:197   -   Page:2   -   Pages:7
  |««     السابق     التالي     »»|  

 

 

"خدمة "اسلام ديلي" تعنى برصد ومتابعة كل ما ينشر في وسائل الإعلام، وما ينشر ليس بالضرورة يعبر عن رأي الموقع."

القائمة البريدية
البريد الإلكتروني